从传贻书院到崇德小学

　　“传之先儒，贻之后学”，从南宋辅广的传贻堂到南宋末期的传贻书院，历经元明清三朝，七百多年间屡次重修，弦歌不绝。直到清末华丽转身，改制成为中国第一批现代学校。此事说起来，还与民国时期三位著名才女——林徽因与徐自华、徐蕴华姐妹的祖父们有关。

一

 　　故事要从南宋的嘉泰元年（1201）讲起。一位六七十岁的老人，从都城临安回到了县城崇德（今桐乡市崇福镇），他在临安，是个教书匠；回崇德后，还是个教书匠。那时候，他接受了崇德县学主学的职位，据光绪《石门县志》记载，辅广“尝主崇德学事，以躬行倡率其徒，渊源师友，浸灌良多”。南宋初年的县学，开始设立“主学”一职，专职主管县学学务。崇德县学始建于北宋元丰八年（1085），著名科学家沈括应邀撰写了《崇德县学记》碑文。

△清光绪《嘉兴府志》标有移建于东门内的传贻书院  图源：宋韵崇福

　　辅广家住哪里？据考证，辅氏家族在当年的永新乡（今属乌镇）、南津乡（今属崇福）都有田产。不过辅广没有去这两个地方，而是在崇德孔庙的西北角，修筑了自己的家，也就是著名的“传贻堂”。这一选择，既方便管理县学事务，也方便讲学授徒。在此期间，他还为崇德县学首倡学田稽查制度，并刻石为凭，所谓学田，就是公家或私人捐赠的田地，其田租收入则作为生员的膏火钱，也就是奖学金。

　　说起辅广的学生，大多是听说他是大儒朱熹的嫡传弟子，便慕名而来，于是有了“潜庵学派”。其中有官至端明殿学士、同签书枢密院事的郑寀；官至右丞相兼枢密使、封许国公的董槐；桐乡最早的县志《语溪志》的编撰者、曾任高邮教授的朱鹏飞；还有以经学教授闾里的余端臣，他的再传弟子黄震则著有《黄氏日钞》，为“东发学派”创始人。

二

 　　“传贻堂”没有因为辅广的去世被废止，而是发展成为“传贻书院”，然后一代又一代接续了七百多年，成为浙北历史最悠久、延续时间最长的书院。

△辅广

　　宋咸淳五年（1269），崇德知县家之柄主持重修，将辅广的传贻堂改建为传贻书院，增建书味、师传两斋。

　　传贻书院经历了三次搬迁。据明嘉靖《嘉兴府图记》载，南宋之时，“徙建在儒学桂山后”，也就是如今尚在的崇德孔庙之西北侧。到了元末，毁于战火。明嘉靖十三年（1534），知县张守约重建于射圃旧址，也就是往东北方向移了移。此次重修，建造了东西斋楼、讲堂，还有一座尊经阁，专门祭祀朱熹与辅广。第三次移建，是在清道光八年（1828），则由知县卢昆銮率绅士集资，移建于青阳门内，位置更东、面积更大，占地十六亩余，除了讲堂、后楼、客堂、居室等众多屋舍，院中有石，院前有池，院后还有一株几人合抱的百年银杏。咸丰十年（1860），传贻书院又被太平军所毁，同治四年（1865），知县杨恩澍重建，则是书院的最后一次重修。

　　“传贻书院”一直都是崇福镇上的名胜古迹，历代留下的诗文很多，其中最有名的“文”，当是南宋文及翁的《传贻书院记》，其中说：

 　　文公门人遍天下，中更伪禁，岁寒松柏，疾风劲草，磨湼而不磷缁者，绝无而仅有。于时潜庵辅公独立不惧，遁世无闷。

　　这是将“传贻”精神的源头追溯到朱熹（文公）的弟子辅广（潜庵），将他比作松柏、劲草，危难之际中独立不惧，遁世无闷，才是做成真学问的真精神。文及翁，字时举，绵州（今四川绵阳）人，官至资政殿学士、签书枢密院事。晚年寓居在桐乡隔壁的乌程（今浙江湖州），入元后累征不起，也是一位颇有节操的儒者。关于传贻书院最有名的诗，当是明代进士张玙所著的一首，诗中说：

 仕优讲学辟崇基，经阁云楼灿陆离。

△功德坊 图源：崇福烂笔头

　　当年的传贻书院，楼阁灿烂，琅琅书声，一直传至城东的青阳溪畔，还有朱熹制订的《白鹿洞书院学规》，则从辅广开始传下来，一直都为书院学子们所遵守。这个张玙，也是一位奇人，他是正德年间的进士，官至南京刑部主事，执法刚介，才两年就因触犯权贵而被罢官，此后不再眷恋官场。家居三十多年，与辅广一样，喜欢钻研《诗经》，写作诗文。后人为了纪念张玙，修筑了功德坊（又名秋官坊，刑部属秋），与崇德县学孔庙、文璧塔一样，这座功德坊直到现在依旧保存较好。上额枋，南面，浮雕仙鹤，一飞一站；中间，牡丹盛开；北面，镂空云纹，四只仙鹤，有飞有停。下额枋，南面，浮雕麒麟，一前一后，前者回头张望后者，作腾云驾雾状；中间，“明正德丁丑科张玙”八个大字；北面，浮雕双狮戏球，有张有弛。

三

 　　“传贻书院”还有多位著名的山长。据记载，山长的任命，始于元至正二十年（1360）。山长，就是书院的管理者，相当于校长，历来由德才兼备的儒士担任。譬如，元代的徐梦吉，於潜（今杭州临安）人，以茂才授传贻书院山长，后升常熟教授，他又是浙派古琴徐门正传的第三代，著有《琴余杂言》。

还有元末明初的崇德人朱志道，由儒士辟为书院山长，后升吴江教授。其子朱逢吉官至明大理寺丞，是著名的循吏，著有官箴《牧民心鉴》，教化官民。朱逢吉还留下了著名的《语溪十二咏》，其一《泮池莲瑞》所描绘的就是崇德孔庙景色：

 泮水绿泱泱，莲开并蒂芳。

为符攀桂客，且出探花郎。

绛节双前导，红花对晓妆。

地灵文运协，干载著嘉祥。

 　　到了清代，重要山长共有三人。一位学者，李富孙（1764—1844），出身于嘉兴望族，与弟李超孙、从弟李遇孙共称“后三李”，他先后就学于卢文弨、钱大昕、王昶、孙星衍，肄业于诂经精舍，精于易学，其《校经叟自订年谱》就记载：“七十一岁，主石门传贻书院，正月既望到杭，以《杨园先生年谱》表传。”一位诗人，姚光晋（1780—1860），仁和（今杭州）人，他是著名学者俞樾的舅父，道光五年（1825）举人，著有《瓶山草堂集》，卷四有诗《余主讲石门传贻书院兼长兴箬溪书院》。一位传记作家，谭逢仕，石门镇人，同治四年（1865）举人，《檇李文系》收录了他的多篇传记，他还协助县令余丽元纂修了光绪《石门县志》。

四

 　　光绪二十八年（1902），当是中国教育史上最为重要的一年，全国各地兴起了废八股，兴学堂，创立新学的运动。书院改制学堂，在省城的，改为大学，杭州求是书院改为求是大学堂，也就是浙江大学的前身；在郡城的，改为中学，嘉兴鸳湖书院改为官立嘉兴府中学堂；在县城的，改为小学，如白社书院改为公立石泾两等小学堂；立志书院改为公立立志初等小学堂；翔云书院改为公立濮镇初等小学堂。传贻书院，则改为石门县官立高等小学堂，民国三年（1914）石门县恢复崇德县名，学校改为“崇德县第一高等小学”，也即崇德小学。

△石门县学堂图   图源：扬州大学中国乡土教育研究中心

　　当时的传贻书院主讲人，是出身于崇福望族的徐宝谦（1817—1897），历任贵州司主事、刑部郎中、庐州知府，晚年回乡后，主讲于传贻书院。同时也因为他的积极推动，辅广成功入祀孔庙。他有两个孙女较为有名，一是徐自华（1873—1935），曾冒险安葬秋瑾（1875—1907）于西泠桥畔；一是徐蕴华（1884—1962），秋瑾弟子，曾在崇德创办女校，还曾担任由传贻书院转制而成的崇德县第一高等小学校长。徐氏姐妹都是著名诗人、南社成员，柳亚子称她们为“玉台二妙”。

　　当时的知县是福建闽侯人林孝恂（？—1914），他曾在1899年至1905年间三任石门知县。徐自华安葬秋瑾之际，曾有清朝御史奏请削平秋瑾墓，并参奏徐自华等人为秋瑾余党，此时为她说话的人之中就有林孝恂。林孝恂初任石门知县时，徐宝谦已经去世，但书院依旧兴盛。因此，他的儿子林长民（1876—1925）与侄儿林尹民（1887—1911）、林觉民（1887—1911），一度前来传贻书院就读。林尹民与林觉民都是同盟会会员、黄花岗七十二烈士，后者留下了感人至深的《与妻书》。

　　至于林长民，也是一位了不起的革命者。1919年5月2日林长民在《晨报》上发表的《外交警报敬告国民》一文：“今果至此，则胶州亡矣，山东亡矣，国不国矣！……国亡无日，愿合我四万万众誓死图之。”一石激起千层浪，激起了“五四”爱国运动。林长民的女儿就是著名诗人、建筑学家林徽因（1904—1955），孩童时代的林徽因，或曾与父母一起来过崇福镇。林家后来寓居杭州，但林、徐两家依旧是世交之好，林长民经常来崇福，寻访徐自华、徐蕴华姐妹，他们常有诗词唱和。

　　曾在崇德小学做过校长的徐蕴华，与林长民唱和《水调歌头》一词，摘录于此，佐证民国初年林、徐两家美好时光的写照：

 蓦地西风起，

帘卷夕阳楼。

问花何事晏放，

可是为侬留？

冷眼严霜威逼，

回首群芳偏让，

比隐逸高流。

容易年华老，

莫负一丛秋。