缘缘堂里，有多少书？

4月23日是第28个世界读书日，

你有多久没读纸质书了?

文艺大师丰子恺有个长期的习惯：

无论是在入睡之前还是在旅途之中，

总要看点书。

　　缘缘堂，被丰子恺自称为是“灵肉完全调和的一件艺术品”，他用心为自己、也为子女营造了一处理想中的精神家园。世人无法想象，丰子恺作为嗜书如命的爱书人，对他费尽心思构建起来的这样一个诗意的存在，如果没有藏书会是怎么一个样子？

缘缘堂有多少藏书

　　对于缘缘堂的藏书，丰一吟曾在《我的父亲丰子恺》一书中有过清晰的回忆：

　　在缘缘堂的书房和卧室里，不仅书架上摆满图书，还有许多书箱，也装满了图书。图书的内容，从西洋画册、中国画谱、金石书法，到音乐美术论著，从古代诗词、古典小说到现代文学，从历史文献、宗教书籍到儿童读物，从社会科学到自然科学，无所不包。语种有日文、英文、德文和其他种种外文……

　　丰一吟的回忆主要涉及缘缘堂藏书的种类，其中包括艺术类、文学类、历史类、宗教类，还有其他社会科学与自然科学类。内容丰富，版本亦多样，从中可见丰子恺阅读趣味的广泛。

△丰子恺纪念馆（丰子恺故居缘缘堂）

　　缘缘堂藏书的种类大致如此，而藏书量则比较模糊，只知道缘缘堂内除了书架上摆满了书，还有许多是放在书箱里的。倒是丰子恺自己的叙述，让我们得以窥见缘缘堂的藏书规模。他在闻知缘缘堂惨遭炸毁后写的《还我缘缘堂》一文中曾追忆“西室铺地板为书房，陈列书籍数千卷”，还有“前楼正寝为我与两儿女的卧室，亦有书数千卷”。而在《控诉日本罪行》一文中说的更为明确，说是有“一两万卷”之多：

　　房子虽然并不讲究，却很高敞。里面有我的藏书，一共有一两万卷。关于音乐、美术、文学、宗教、教育的，有中文的、有英文的、有日文的，还有许多名画，还有我的老师弘一法师出家时送给我的许多宝贵的书物和纪念品。

　　其中提到藏书中有弘一法师的“书物”是指李叔同在出家前夕送给丰子恺的一卷亲笔书写的自作诗词集《前尘影事》、一部残缺的原本《莎士比亚全集》和一册明代理学家刘宗周的《人谱》。这些显然是缘缘堂藏书中最珍贵的部分，是弘一法师和丰子恺师生情谊深厚的见证。

　　笔者在观看上海文广传媒集团拍摄的《大师》系列纪录片《丰子恺》时，意外发现丰子恺长女丰陈宝的口述回忆说是“一万多册”。这数字虽不见于文字记载，但联系到一九三三年缘缘堂建成之时作为长女的丰陈宝是十四岁，至一九三七、一九三八年间缘缘堂被炸毁时她已十八九岁，对这位当事人的话笔者认为可信度还是比较高的。

　　当笔者将此问题向丰一吟请教时，她做了如下认真而细致的答复：

△丰一吟给作者的回信

　　丰子恺算不上藏书家，他也很少为了藏书而藏书。他的藏书更不是为了炫耀自己的富有和博学，他是典型的因为喜欢读书、并能藏以致用的爱书人。丰一吟在传记《我的父亲丰子恺》中专设一节“读万卷书”谈父亲的读书生活，着重探讨了藏书和读书对丰子恺文学艺术创作所发生的直接作用和起到的深刻影响，值得参考。

　　由于缘缘堂被毁，多年集藏付之一炬，也因为时代的滚滚潮流轻易就能将一个文弱的书生裹挟而不能自已，丰子恺从此不再广泛积书。

为求知精进而阅读

　　丰子恺是一代文艺大师，当人们回过头来探寻他的成才之路时，往往津津乐道于其从小所表现出的天才的艺术禀赋。其实，原因还有多方面，但异常丰富多彩的读书生活无疑是其中重要的因素。

△丰子恺

　　丰子恺出生于“诗书礼仪之家”，从小就在父亲丰鐄创办的私塾里开始了系统的读书生活。他最早读的是传统的蒙学经典《三字经》《千字文》和《千家诗》，其中《千家诗》上的木版画插图引起了丰子恺极大的兴趣，他一心要给书上的“大禹耕田图”着色，便从自家染坊里向司务要了颜料做上色之用。

　　丰家富藏书，丰子恺在父亲晒书时，“偷”出了一部《芥子园画谱》，令他爱不释手，从此开启了他的艺术人生之旅。丰鐄去世后，丰子恺转到另一家私塾跟随塾师于云芝读书，又读了《幼学琼林》《论语》《孟子》等传统典籍。母亲钟云芳亦期望儿子刻苦读书，将来重振家声，并为他保留了丰鐄考举人时用过的考蓝。

　　石门毕竟是个小地方，丰子恺的阅读面和交际圈都很有限。这种状况到他十七岁时前往杭州浙江省立第一师范学校读书后才得以改变。浙一师丰富的藏书和街上书坊里堆积如山的书籍全面激发了丰子恺的求知欲，李叔同、夏丏尊、杨伯豪等师友对丰子恺读书内容和读书观念的影响也至为深远。

　　在丰子恺的一生当中，李叔同当是对其影响最大最深的一位，这种影响也作用于丰子恺的读书生活。李叔同出家前一晚把自己的东西分送给三个学生，其中送给丰子恺的就是上文提及的自作诗词、《人谱》和《莎士比亚全集》。丰子恺在故乡小学堂读书时就学唱过由李叔同作词的歌曲，其后来无论是作画题诗还是单独地作诗填词，都表现出他对古典诗词的无限喜爱之情。

　　《人谱》为明代思想家刘宗周所著，书中列举古来圣贤的嘉言懿行数百条。在一次师生交谈中，李叔同翻开此书，对《唐书•裴行俭传》中的“士先器识而后文艺”这句话作了具体详细的解释，强调读书人应首重人格修养，次重文艺学习。丰子恺后来说：“听了他这番话，心里好比新开了一个明窗，真是胜读十年书。”李叔同的言传身教成为了丰子恺文化人格养成的重要助力。

　　一九二一年早春，二十三岁的丰子恺前往日本留学。其动机之一是手头用来教学的《正则洋画讲义》内容陈腐，范围狭小，感到自身修养的不足，有继续深造的必要。在日本期间他最爱逛图书馆，《源氏物语》就是这时在东京的图书馆里看到，为他后来着手翻译埋下了伏笔。他还特别爱逛旧书店和旧书摊，省钱买了许多旧书带回国。这时他读的书以文学作品和西洋文艺理论为主，并开始着手于翻译工作，屠格涅夫的《初恋》就是在回国途中的轮船上动手翻译的，而最早出版的译作《苦闷的象征》则是日本文艺评论家厨川白树的作品。到一九三七年为止，丰子恺翻译的作品就达数十种之多，连他自己都惊叹不已。在读书的引导促使下，丰子恺不自觉地走上了翻译的路子。

　　丰子恺向来就有艺术必须现实化的主张和实践，强调艺术必须与现实生活密切联系起来。由此可以想见他的读书生活也应是一种艺术化的生活，并组成了他丰富多彩的艺术世界。

一生与书为伴

　　丰子恺一生与书为伴，在其初出学校时，无论是在入睡之前还是在旅途之中，总要看点书，这种习惯后来一直保持，就是在病床上的时候，仍自我消遣，不废阅读，由此还喜欢上了向来没有工夫去看的《随园诗话》。诗话、词话一类书籍也渐渐成了他的“床中伴侣兼旅中伴侣”。这种随着自己的兴味而读书的习惯，即是鲁迅所说的“嗜好的读书”，是“出于自愿，全不勉强，离开了利害关系”的读书状态。

△丰子恺纪念馆

　　也正是因为多读书、善读书的缘故，丰子恺对艺术的体认也在不断加深。他原来极为反对初学画者临摹《芥子园画谱》，认为自己“虽不娴中国画，也能一望而知其失真”。直到一次偶然的机会，才从《芥子园画谱》的作品中发现“中国画的象征手法，真是奇妙”。“此后我对中国画渐渐地怀着好感。对《芥子园》的鄙视也渐渐消失了。偶然遇到这部书，我也仔细地翻阅，觉得这是一部中国画的教科书。”

　　丰子恺的善读书还体现在能把文学阅读的感悟转接到对绘画艺术的体认上来，打通不同艺术门类之间的界线，达到融会贯通的境界。他在读《随园诗话》时对严东友“凡诗文好处，全在于空”一句感受极为深刻，后来在《构图法》一文中就直接将此转化为自己对绘画艺术的体认：“画面勿用物象填满，宜有空地，则爽朗空灵。”“不但诗文如此，绘画也以空为妙。这话可为构图的格言之一。”丰子恺不仅这样认为，更是这样做了，他的漫画之所以能做到中国画特有的“萧疏淡远”，正源于此。

△丰子恺纪念馆（丰子恺漫画馆）

　　丰子恺读书还具有学以致用的特点，学以致用是丰子恺读书观中的核心内容，直接受李叔同“身体力行”读书观的影响。他作为一位竭力倡导美育、推崇日常生活审美化的艺术大师，自然也会自觉地将读书当成一门艺术。

　　读书成就了丰子恺，丰子恺也让读书成为了一门日常生活的艺术。